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  书画游客 发表于:2011-12-05 03:09:09 
男 标题:浅析“丑书”成因及其对策
第一,书法鉴赏标准的模糊性是“丑书”存在的基本原因
  众所周知,竞技体育容易分出胜负,一目了然的快慢、高低、多少、远近为区分胜负提供了无可辩驳的佐证,即使象跳水、冲浪、体操、冰芭中的评分也不难把握;文字、音乐、舞蹈、美术等艺术要分出个优劣真赝也非难事;书法鉴赏则不然,它不可能有体育类明白无误的量化积分制,又没有类似其他艺术类的易于接受、被普遍认同的鉴赏标准,没有成套的系统的有权威性的鉴赏理论。作为一门独特的线条构造艺术形式,书法的鉴赏有其独特性。南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之方可绍于古人,”强调以形写神,形神兼备。王氏的这个观点历来受到推崇,且沿袭至今。何为形,何为神,不难说明:点画线条以及由此产生的书法空间结构即为“形”,神采意味即为“神”。有形无形、有神无神分辨亦不大难,而在同为有形,同为有神中,何为上形,何为下形,何为优神,何为劣神,却叫人难以定夺,更何况不同历史时期有不同的反映时代特征的评价标准。在当今百花齐放、百家争鸣的大背景下,书艺形式千变万化,风格千奇百怪,理念千差万别,书艺何为上,何为美,远未定论,也很难结论。作为书法特质的两方面——外在的线条结构和内在的神采,意味二者固有的抽象性,正是书法鉴赏模糊性的源头。
  有人会说,一千个人的眼中会有一千个哈姆莱特,文学鉴赏中不也常是仁者见山智者见水吗﹖不错,文艺鉴赏的过程中一定不可避免地带有主观能动性,然而比较而言,由于书法鉴赏标准业已存在的模糊性,使得书法鉴赏过程中的主观色彩比包括文艺在内的其他艺术鉴赏的主观色彩浓烈得多。艺术鉴赏的过程是一个艺术美的普遍规律同欣赏者的主观性有机融合的过程,由于欣赏者的学识、修养和造诣不尽相同,从艺术中受到的冲击和濡染会大相径庭。书法作为众多艺术门类中独特的一种,书法美尤其是行草方面 由于普遍规律本身就很难得到确认,因此欣赏过程中片面强调欣赏者的主观性更加司空见惯。“康熙喜董其昌 ,乾隆尊赵”不足为奇,各有各的气质,各有各的意趣,与此同时,书法鉴赏过程中还往往出现“康熙喜董,乾隆厌董;乾隆尊赵,康熙弃赵”的奇特观象。笔者曾写了“天道酬勤”的条幅,向一位在全国比赛中屡获书法大奖的书家求教,书家说不错,但“天”字没写好;而随后向一位临池几十年不辍的书坛宿将请教时,宿将说不行,但“天”字写得活。这个事儿就有一定典型性,此时用“仁”者见仁,智者见智”来解释,莫如说是书法鉴赏的模糊性使然。
  聪明的“丑书家”们正是熟谙书法鉴赏模糊性这个特点,将书艺生吞活剥,说它一无是处,又煞有介事,说它头头是道,又似是而非;而某些编辑、评委们就是因为鉴赏的模糊性而模糊的鉴赏,让“丑书”频频现世。
  第二、书法改革的盲目性是“丑书”滋生的主要原因
  当今世界,改革浪潮漫卷各行各业的各个角落,各类艺术概莫能外。书法这个古老的线条艺术也面临一个再审视、再定位、再发展的新局面。书法艺术打上时代烙印,这是不以人的主观意志为转移的。有不少书家在书艺形式和内容上作了许多有益的探索。而某些“书家”名为改旧革新,实为追赶时髦、耍尽噱头。首先在书写工具上彻底革命,甩开毛笔,用手指、头发、拖把、扫帚去点、去划、去扫,接着在书写格式似乎不能说章法 上摒弃传统,不圆不方,不横不竖,林林总总,五彩斑斓。形式上有意的尝试本无可厚非,一些“书家”,他们全盘否定传统,全力鼓吹现代意识现代技法,竭力宣扬个性解放,个性张扬和个性表现,但是笔法上求奇,结构上求怪。将古人师法视若草芥,无足重轻,在拿不稳定笔管时便想到突破“窠臼”,独树一帜,自成一家,其结果是把书艺弄得面目全非。
  书法改革,必须慎重为之,而书法技艺上的改革,尤需慎之又慎。没有对传统书法技艺深层次的研习和探究,书法改革只是痴人说梦,勉强而为之也只是空中楼阁。从甲骨文到小篆、到隶书、到楷书,这是不容置疑的书体上的改革,其中经过了一个漫长的摸索、探究和定型过程。而于同一种类型的书体而言,从王羲之行书的妍美流畅、秀美遒健到颜真卿的圆转流畅、凝重含蓄到郑板桥的独辟蹊径,匠心独具,这是一种书艺风格的改革,其中浸润了书法大家毕生心力,同样经过了一个漫长的时期。当今有些“书家”幻想书法改革就像玩魔棒一般,一时一个模样,幻想毕其功于一役,这是经不住时间的考验的
  第三,书法艺术的功利性是“丑书”蔓延的重要原因
  商品经济大潮汹涌澎湃,新的价值观念左右着躁动的人们,艺术被逐渐赋予了新的商品属性。在这种大变革浪潮的涌动下,真正具有艺术禀性的大师们能从容不迫,应付自如,并固守着孜孜以求的艺术阵地。而那些艺术殿堂外的“大家”们,本来浮躁的心此时更加躁动不安。他们片面理解艺术走向市场的实质,“为艺术而艺术”、“为金钱而艺术”成了他们的行动航标,他们热衷于经营一些投资少、见效快的短平快顶目。“丑书”便成为他们的首选目标。而早些年某些变质的书法赛又为“丑书”提供了生长壮大的温床。知情人都知道,前些年里,各种书法赛多得像天上的星星,县级市书协常常举办全国级书法赛书法展,他们先一本正经地在一些权威报刊上刊登征稿启事,拼凑一个所谓的评选委员会,应征者寄稿后不几日便被函告已获奖,但需寄上三、五几十上百元的参赛费、评审费、出作品集等等。诸如此类的书法赛书法展,毫无遮掩的以赚钱为唯一目的,其结果亵渎了艺术,败坏了艺坛风气,助长了“丑书家”们急功近利的思想。而“丑书家”此时显得比谁都慷慨大方,明知是铺着鲜花的陷阱,却要义无反顾地往这美丽的陷阱里跳。在他们看来,花小钱能买来一个可炫耀一生的头衔。“丑书家”与某些变质的书法赛书法展互为作用,歪曲了艺术的真谛,是导致书坛以丑为美形成一定气候的重要原因。
要防止和杜绝“丑书”的出现,须从三个方面去努力。一是建立一套客观的较为准确的书法鉴赏标准,健全书法评价体制。这套标准当然不可能像一加一等于二那么明晰,但可以努力向一个一加一等于二靠近。明晰了鉴赏标准,既可以让鉴赏者面对书作自有一把审视标尺,而不致于再如以前诸如“写得好”、“有点味道”、“有意思”般的含含糊糊,模忽不明,又可以让书作者增强明辨良莠美丑的能力。二是尊重传统,重视传统技艺,书法改革必须以汉字为本。三是整顿书艺市场,还艺术以清新可人的本来面目,拯书艺于金钱至上的泥淖。
  书画游客 回复于:2011-12-05 03:28:16
1、分析“丑书”成因之前,必须先要定义什么是“丑书”,没有目标,所有的原因也就成了空中楼阁。所谓手指头发拖把笤帚书写之类,严格讲已不在书法之列。书法之外的瞎耍也就没有丑书可言了;书法章法本来就不存在什么必须的规范。祭侄稿对比兰亭序,显然不圆不方,傅山王铎比较董其昌赵孟頫也是不横不竖,如果以此定“丑书”,估计会有许多人要出来跟你玩命了。
2、鉴赏标准的模糊性,可以导致见仁见智,但无论那“天”字写得咋样,终归也是认识评价中好坏之别,谁也没说、也不能说你那就是“丑书”吧。
3、既然书风书体变革是一个长时期的过程,那也就说明这绝不是一戳而就的事情。那么,大家去探索了,就有可能成功,也有可能失败,又加之这事还得需要时间检验,所以,即便存在幻想,谁又可以断言这种探索就是“丑书”呢。
还有4、5、6.。。。。。。不说了
  书画游客 回复于:2011-12-05 03:28:36
萝卜白菜各有所爱,燕瘦环肥各有其美。书法这东东实在难以定义美丑。
  书画游客 回复于:2011-12-05 03:29:05
战斧说的是事实,文章说出也当今社会现象的真实,只不过可能会有些写丑书的人在鸡蛋里找骨头,以此来维护他们自己的利益。
其实什么是丑和美的,很好区别。
遵循书法自我的自然规律,遵循书法美学特点,尊重大自然发展变化的科学道理,这就是美的。
当今丑书,违背了书法的精气神基本的原理,怎么看都好象是医院中生病的病人,没有一个健康状况下的,有活泼朝气的阳刚正大气象。
本来大家看书法展览是提神的,是从展览中得到美的熏陶和享受,结果却好比是到了医院和火葬场,这特色我想有良心的人,大家都有深刻的体会。
丑陋的就是病态的,美好的是让人的精神世界得到升华和净化的,从美中得到启示,从美中完善自己。
  书画游客 回复于:2011-12-05 03:29:47
美与丑如何界定其实话说白了很简单,就像你找你女人一样,漂亮的程度不一样。漂亮并不在于长脸和圆脸,赵雅芝大家可以说百分之九十以上的男人说漂亮那就是漂亮,芙蓉姐姐百分之九十以上的人看了想吐,那就是丑
  书画游客 回复于:2011-12-05 03:30:00
其实丑书缺乏正气,大家心知肚明;不过为了名利罢了,时风使然,静观!
  书画游客 回复于:2011-12-05 03:30:17
美、丑书 确实不好说 只因没有定好标准,单从笔法形式分析 相对直观些
  书画游客 回复于:2011-12-05 03:31:05
丑书问题已经被说了多年,这里有人出来分析“丑书”的成因并寻找对策,这很好。
正如2楼沈先生所说,既然要析成因找对策,就应该先把“丑书”到底是什么界定明确。
比如,说信笔为体是“丑书”,那么,那许许多多的“老干部体”算不算“丑书”?
所谓美丑大家心知肚明、女人漂亮与否云云,实际上都很难落到实处。常言道情人眼中出西施,可见即便是女人,不同人眼中的美丑标准也不一样。只有当大家都针对一个女人时,美丑才能说的明白。
大家是不是先说说,到底什么是“丑书”呢?
  书画游客 回复于:2011-12-05 03:31:19
把什么是“丑书”界定清楚了,大家注意不去这么写了,“丑书”也就完蛋了。
  个人会员sunqiang 回复于:2012-08-07 08:50:30
“丑书”,诚如刘炳森先生对其的概括“耸肩,努嘴,伸圈腿”,缺乏阳刚正大之美,故意做作,观看后令人生厌,作呕,是之为丑书。

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